Page 10 - 1933-09

546 B O A B E D E G R Â U

superior, cu scene mai ales din viaţa Mântuito­ desemnează pe Neagoe Voevod. Poate că P.
rului. Alessandrescu, puţin cunoscător al datelor istorice,
Pridvorul. Picturile ce decorează pridvorul, mai a crezut nimerit să reprezinte acolo pe unul dintre
expuse intemperiilor, ne apar astăzi mult mai marii constructori de biserici din ţara noastră.
palide. De o parte şi de alta a uşii de intrare se Pictate, ca şi restul bisericii, între 1860—1863,
văd urmele a două panouri, prezentând sfinţi de nu este vorba de o asemănare vădită sau de o pă­
mărime naturală, opere astăzi in întregime distruse. trundere psihologică adâncă.
Pe plafon, creatorul desparte lumina de întu­ Văzut de faţă Mitropolitul Antim ţine in mâna
neric, figură de inspiraţie michelangelescă, intr’o stângă cârja, iar cu dreapta face semnul binecuvân­
compoziţie concepută destul de naiv. tării. Celălalt ctitor poartă pe cap coroană, iar
Pe pereţi, sus, în două medalioane ne apar în costumul e acela al domnilor din a doua jumătate
dreapta « Bine cuvântarea lui Adam şi a Evei », iar a secolului al XVIII-lea.
în stânga « Izgonirea din Raiu ». In registrul superior într’un panou mare, pe
Restul e acoperit cu imitaţie de marmoră şi peretele de deasupra tribunii corului, e prezentată
motive decorative, antice sau geometrice, lucrate ♦ Coborîrea de pe cruce», scenă încadrată de o
în uleiu, încadrând compoziţiile pictate. parte şi de alta de două panouri mai mici, unul
Pronaosul. Cu mult mai în bună stare ne apar prezentând o sfântă, iar celălalt un înger.
panourile ce acopăr pereţii şi bolta turlei Pronao­ Pe pereţii laterali în registrul superior în dreapta,
sului. In umbră, pe peretele din dreapta şi stânga e «Lupta lui Iacob cu îngerul* şi «Propovăduirea
uşii e reprezentat, ca în mai toate bisericile noastre, Sf. Ioan », în stânga « îngerul dând veste de naşterea
aşa numitul tablou votiv. Ctitorii nu ne apar ca în Sf. Ioan » şi « Punerea în mormânt *. In registrele
inferioare, în dreapta e Sf. Anton, în stânga Sf.
Teodosie, ambii concepuţi ca şi celelalte compoziţii
pe un fond de peisagiu.
Pe peretele ce desparte pronaosul de naos,
deasupra coloanelor, în registrul inferior e * Jertfa
lui Avram » şi « Intrarea lui Isus în Ierusalim *
în părţi, la dreapta, « Isus ispitit de Diavol », în
stânga 4 Isus şi îngerul».
Pe boltă, Cristos ca Pantocrator, pe laturile
turlei 8 prooroci, iar în pandantive împăraţii David
şi Solomon, Daniel şi Aron.
Naosul. Pe plafon Sfânta Treime, compoziţie ce
mai apare pe panoul central al tâmplei in al treilea etaj.
Pe pereţii laterali în registrele superioare în
dreapta,«înălţarea * şi Arhanghelul Gavril, în stânga
♦ Schimbarea la faţă > şi Sf. Ştefan. Pe peretele din
faţa altarului « înmormântarea Maicii Domnului *.
Pe bolta centrală, între cele 2 abside laterale ce
alcătuesc braţele crucii, în urma ultimelor reparaţii
de către Comisia Monumentelor Istorice, nu s’a
mai zugrăvit nimic. Alessandrescu acoperise această
boltă, conform contractului, cu o compoziţie pre­
zentând pe Domnul Isus Cristos înconjurat de
îngeri. Pe laturile turlei dela ferestre in jos, pictura
ce se vede reprezintă « Liturghia îngerilor *. Mai
jos, pe pandantive, sunt chipurile celor 4 evan-
ghelişti cu simboalele lor.
Pe bolţile celor două jumătăţi de calotă laterale,
în registrul superior, la dreapta:« Naşterea Mântui­
torului» şi * Isus binecuvântând pruncii», în stânga
« învierea şi Ducerea crucii ».
Registrul inferior cuprinde panouri cu câte 3
trecut, prezentând credincioşilor Sfântul locaş ce sfinţi de fiecare parte, Sf. Gheorghe, Dimitrie şi
au ctitorit. Ei nu acopăr cu imaginea lor toată Procopie, în dreapta, sfinţii Mina, Mihai şi Ştefan,
întinderea zidului, ci sunt două simple portrete, în stânga.
încadrate intr'o ramă de zugrăveală, în tonuri gris. Altarul. Pictura mai puţin distinctă azi, ce aco­
In stânga Mitropolitul Antim; în dreapta tradiţia pere pereţii altarului, cuprinde conform contrac­
recunoaşte pe Ştefan Cantacuzino, deşi inscripţia tului încheiat, pe boltă pe * Maica Domnului cu